议论着一会儿要怎么点火。
然而宋知府这回又不点火,而是将试管放回架上,取了根细线,在黑版上画了个标准的圆。而后又画小圆相切,擦去多余线条,涂色点睛,便是个完美的y阳鱼。
他虽没有徒手画圆的功力,但讲课讲多了,技术也是不差的。
画完之后,便讲:“易传曰:易有太极,是生两仪。以太极之内观之,是y阳相对,泾渭分明,而以太极之外观之,则y阳相抱,y中怀阳、阳中藏y,不能独生。”
正是,电分y阳,他们已自看见了。那管里便是y阳之气。
只是这y阳二气,为何一长一短,一多一少呢?
他们买了手摇发电机,以此发电解水,为何水沸而乱,两管气却是一样多少,烧着的火焰亦是外青内红,就不像宋先生那电池解的水一样分明。
宋时含笑听着他们的问题,一一解释道:“昔者我说电分y阳二级,这电池之电,与手摇线圈得出的电,乃是一动一静。静者y极恒y、阳极恒阳,而动者y阳相互转换,y可为阳、阳亦可为y。”
他细细讲了一遍jiāo流电原理,又拿试管与众人看:“然这y极解水所得之气与阳极解水所得之气却不是y阳二气。”
太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦又生六十四卦……世间有亿兆之物,皆是y阳化生,其中y阳之数不同,岂得如此容易便拆化为纯粹的y阳二气?
只能说,水受电后,原本含y电而须与阳电相合的这种气得了阳电而后y阳圆满,化气而飞。含阳电的那股气也是一样。而这水中得阳电而生的气两倍于得y电而生的气,于是可知水是由这两股气以如此比例结合而成。
他在黑板上写下了个汉化的化学公式,初次将化学合成的概念引入了这个时代。
天色渐暗,四壁电线座上安的小电珠的灯光在桓凌指挥下次第亮起。电珠外套了羊角灯罩,将光拢向下方。光晕是暖融融的黄,比烛火远为稳定,也更明亮,光晕笼着坐在其下读书的学子,勾起他们对这引出越来越多新格物之说的“电”更多的向往。
y阳二气化成电,而电中y阳补足某物y阳之后又会将其拆成不相干的另外两样东西,其中本质又是什么?
若在当初读书时,他们知道“天地合而万物生,y阳接而变化起”也就够了。如今既猜到“y阳接”如何能使“变化起”,就越迫不及待地想知道天地合时,万物是如何生的。
纯y纯阳之气,怎样合成物的?
以手摇电机起电时,y电阳流时时变化,也未见有什么不同。电又是y阳二气bào裂而成,那天地初生时的y阳二气怎会结成石块的?
用电也能解化石块么?
这个宋老师就不敢保证了。他倒是知道电解铝和电解硅,只是他们的小手摇电机电力不足,暂时只能解水,或者加了料的水。
他们先从简单的电解水、盐水下手,剩下的就要靠诸学子、先生立志成此,投入数十百年后,他们便知道这天下的本来面目了。
还有几十上百年……
可也差不多该要几十上百年。
年长的只恨自己生得太早,怕将来看不到这世间本源一一破解;年少的听着这时光,也觉着自己不够年轻,只怕将来还要靠儿子“家祭无望告乃翁。”
唯有桓凌拿着宋时亲手抄的初、高中教辅,提前知道了原子的概念,正负电荷之说。
甚至在卢巡抚感叹天道无穷,如何追寻时,还有心开个玩笑:“这有何难,自经义书中便可看出。或以四书中每段开头的圆圈破题,便有人‘圣人未言之先,浑然一太极也’。宇宙诞生之先亦一太极,那么万物之本自然也该如一太极,通体浑圆、内抱y阳之电,却又能因得电、失电改xg……”
卢弦摸不清他说的是真的还是玩笑,细想之下却分明又觉得这有些道理。
他不由得往深处想,却听旁边的桓御史含着向往之色缓缓说道:“我倒更想看见,数十年后,我大郑满天电灯,建着高入云霄的楼台,处处地面平展如冰,路上走的都是绝不颠
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